Semana Santa: 2015

sábado, 30 de mayo de 2015

La historia de los cofrades

La Solana es un pueblo de la provincia de Ciudad Real, que cuenta con una gran tradición religiosa. Durante la Semana Santa la gran parte de sus habitantes se involucran en las actividades que se realizan en la ciudad como pasos y procesiones.

Historia de las Cofradías

En España, la documentación actual nos lleva al año 1503 (si bien está en continuo objeto de revisión), en que nos sitúa ante una de las cofradías más antiguas conocidas, la denominada cofradía de San Sebastián, que no se formaliza hasta el año 1586, según el Libro de la Cofradía. Se localizada en Lleida y fue creada por el rector de Cirés, D. Aparicio Navarro, tras un brote epidémico de la villa de Pont de Suert. Desde entonces más de 400 cofrades se reúnen durante tres días de enero y celebran una fiesta gastronómica.

La aparición de las cofradías en los pueblos y comarcas del Pirineo catalán (Ribagorça, Pallars y Vall d’Aran) se enmarca dentro de un movimiento asociativo iniciado en el siglo XVI, encaminado a hacer frente común ante las pestes y otras adversidades. Las cofradías eran asociaciones profundamente religiosas y devotas al santo que las había originado, pero por encima de esto, eran asociaciones asistencialistas y gremiales. Los cofrades hacían una aportación de una cuota anual en metálico o en especie y, a cambio, tenían derecho a percibir servicios médicos de atención a enfermos y enterramientos. La aparición de hospitales y cementerios con nichos, hizo innecesaria esta misión y los cofrades se constituyeron en sociedades gastronómicas.

En la Cofradía de San Sebastián de Pont de Suert, participaban tanto los miembros de familias del pueblo como de otras casas de la comarca, especialmente las poblaciones que se encontraban bajo el dominio del monasterio de Lavaix. En Pont de Suert había otra cofradía con la misma finalidad, las mismas obligaciones y el mismo tipo de cofrades, pero estaba bajo la invocación de San Eloy.

Cada año durante tres días, del 19 al 21 de enero, Los más de cuatrocientos miembros de la Cofradía de San Sebastián, se reúnen y hacen una fiesta culinaria, con productos típicos cocinados siguiendo la tradición del pasado. Productos de la tierra y también elaborados con cordero y embutidos denominado Girella. A las comidas solo tienen acceso los hombres y son preparadas por las mujeres de los priores, que son los responsables de la Junta de Gobierno de la cofradía que se renuevan durante la fiesta. La forma de renovación es muy singular: se reparten naranjas a todo el mundo en el postre del día 21 de enero, menos a dos personas que se les dan sendas manzanas y, a partir de ese momento, son los nuevos priores de la cofradía. Este cargo es irrenunciable.

Quinientos años después, en el año 2003 nace la Federación Española de Cofradías Vínicas y Gastronómicas FECOES, a instancias de varias cofradías amigas, que consideraron la forma federativa como la más idónea para preservar las costumbres gastronómicas y mantener los lazos de amistad entre sus miembros.

Tras los acuerdos de mayo en Segovia de 2004, ve la luz la FECOES y su fundación el 23 de Octubre de este mismo año en la ciudad de Burgos, teniendo entre sus objetivos el de fomentar y desarrollar los numerosos recursos agroalimentarios españoles, ensalzar sus extraordinarias cualidades, y animar al consumo de los mismos destacando, sobre todo, su peculiaridad y caracteres diferenciados en las diferentes Comunidades Autónomas.

Procesión de la Cofradía de Jesús Rescatado

La procesión comienza el viernes a las siete de la mañana. Es la Cofradía más importante de La Solana que cuenta con más de 1000 cofrades. Sus vestimentas son moradas con un cinto de color dorado. La figura del Cristo fue prendida fuego por los republicanos durante la Guerra Civil y sólo se conservan las manos. La demás partes han sido reconstruidas. Resalta que el pelo que lleva Jesús no es artificial sino que se trata de peo natural.

Traición a Jesucristo

Los cuatro evangelios relatan la detención de Jesús. Después de la Última Cena, Jesús y sus discípulos se instalaron en el jardín de Getsemaní, un olivar del Monte de los Olivos, después de cantar la parte final de himno de los judíos como colofón de las celebraciones de la Pascua.

La descripción del grupo en Getsemaní sugiere que en esta ocasión tenían la intención de pasar un momento especial de oración y meditación. Durante su estancia en Jerusalén, al parecer Jesús pasó todas las noches fuera de la ciudad, bien en el monte, bien cerca de Betania.

En el camino de Getsemaní, según Mateo y Marcos, Jesús predijo solemnemente que sus seguidores le abandonarían y que Pedro incluso le negaría. Probablemente, la posterior negación de Pedro de Jesús es cierta, parece improbable que los primeros cristianos inventaran una historia tan poco favorable sobre una de las figuras líderes de la Iglesia.

A su llegada al jardín, Jesús se retiró para una agitada oración en la que aceptó el destino impuesto por su Padre celestial. Aconsejó a sus discípulos que oraran para que pudieran escapar al momento de prueba que iba a llegar. El Evangelio según Juan no habla de esta “agonía en el jardín”; su equivalente es la oración final en la Última Cena.

En este punto, un destacamento llegó para detener a Jesús, guiado por Judas, el cual sabía dónde se encontraría Jesús. Todos los evangelios describen una especie de reyerta, durante la cual apareció una espada que cortó la oreja del siervo de los sumos sacerdotes. Marcos simplemente recoge el episodio, pero los otros evangelios dejan claro que el propio Jesús repudiaba la violencia. Un pasaje algo oscuro de Lucas probablemente se refiere a lo mismo: cuando los discípulos hicieron dos espadas, Jesús dijo tajante, “Es suficiente”.

La Salvación

La salvación

"Las personas religiosas y los predicadores hablan continuamente de “ser salvos”, de “recibir salvación” o de “recibir su recompensa”. ¿Qué significa esto?

Todos los cristianos profesos quieren la salvación. Ninguno quiere la alternativa cualquiera que sea. Las masas esperan dejar esta vida por una mejor. Pero, ¿qué es exactamente la salvación? ¿Qué es exactamente eso que ellos — y usted — están buscando? ¡Muchos simplemente aceptan la tradición popular y no SABEN en realidad! ¿Lo sabe usted? ¿Está seguro?

Tómese un momento y escriba su expectativa de salvación — lo qué significa ser “salvo”.

¿Escribió usted “ir al cielo”, “estar con Jesús”, “tener vida eterna”? ¿O escribió usted “conversión”; “aceptando a Jesús ahora”? Incluso esta parte genera preguntas. ¿Viene la salvación al momento de morir, o al momento de la conversión?

En una ocasión, un joven hombre preguntó: “… ¿qué bien haré para tener la vida eterna?” (Mat. 19:16). Cristo dio una respuesta muy específica. ¿Sabe usted cuál fue esa respuesta?

¿Por qué el misterio? ¿Por qué la confusión, la incertidumbre y el completo desacuerdo acerca de qué es exactamente la salvación?

Dios dice: “Probadlo todo; retened lo bueno”. Ciertamente esto incluye probar la esperanza de salvación — ¡y cómo pasará usted la eternidad!

Así que probemos el tema más importante para usted — su salvación. Nosotros responderemos qué sucede, cuándo sucede y dónde. Y también examinaremos cómo se alcanza la más grande meta de la vida.

¡Aclaremos esto absolutamente, y no dejemos lugar para malos entendidos!"

Cofradía de Jesús Crucificado

Los cofrades visten con los colores negro y blanco como muestra del dolor por la muerte de Jesús.

Crucifixión de Jesús

En primer lugar, tal y como describen los Evangelios, los reos de muerte eran flagelados. Los romanos utilizaban tres grados de dureza en la flagelación con látigo, así, la más dura era para los reos de muerte. Luego le cargaban el travesaño a la espalda y le hacían llevarlo hasta el lugar de la ejecución, donde el madero vertical estaba clavado de manera fija, esperando a su víctima. El hombre era tendido en el suelo boca arriba y sus brazos clavados al travesaño (no podían clavarles las palmas de las manos porque el peso desgarraría la carne fácilmente, por eso se clavaban los brazos del reo por debajo de las muñecas, entre los dos huesos del antebrazo: el cúbito y el radio).

Entonces se subía el travesaño y se fijaba al madero vertical. El reo estaba de pie y podía apoyarse en un listón de madera que servía de asiento. Le subían las piernas y le clavaban los talones al madero. El examen de los clavos ha demostrado que el clavo atravesaba antes un trozo de madera de acacia o almendro para fijarse mejor. En este caso concreto, el clavo se había fijado a los huesos de los talones de tal modo que para descolgar al reo tuvieron que cortarle uno de los pies.

Todo el peso del cuerpo quedaba colgado de los brazos, por lo que el cuerpo tiraba hacia abajo y los clavos iban desgarrando la carne de los antebrazos hasta que los huesos de las muñecas frenaban el descenso y el hombre comenzaba una agonía que podía durar horas y horas hasta que fallecía por asfixia entre horribles sufrimientos. Por encima de su cabeza se clavaba un cartel donde se daba cuenta de los crímenes cometidos por el reo. En el caso de Jesús el cartel decía en latín: Iesus Nazarenus Rex Iodorum: Jesús de Nazaret Rey de los Judíos, cuya conocida abreviatura es INRI.

Como medida de gracia, los soldados que llevaban a cabo esta espantosa ceremonia, podían partirle las piernas a golpes para acelerar su muerte, tal y como demuestra el examen médico de estos huesos donde el ángulo de la fractura es clave para determinar la postura exacta del reo en la cruz.

El relato de los Evangelios nos hace pensar que Jesús llegó en muy mal estado a la Cruz debido a los sufrimientos y torturas padecidos a manos de los auxiliares romanos y guardias judíos y, sobre todo, de la flagelación a que fue sometido. Puesto que Poncio Pilato no creía que fuera culpable de muerte lo más posible es que ordenara que le azotaran muy violentamente para evitarle el mayor sufrimiento posible en la Cruz.

El evangelista Juan fue testigo de la crucifixión de Cristo y su relato es el que más pormenores señala sobre este episodio. Junto a Jesús fueron asesinados legalmente dos ladrones, uno de los cuales se burló de Cristo, pero el otro se apiadó de él y Jesús le prometió la salvación. Es la famosa historia de "el ladrón bueno". Recordemos que todo, absolutamente todo lo que nos presenta el Evangelio tiene un mensaje de Amor y de Esperanza y que la muerte de Jesús no fue más que el trámite físico, terrible y necesario, para su posterior Resurrección.

Cofradía Santa Cruz

Esta cofradía es la de La Santa Cruz, que representa la muerte de Jesús.

Muerte de Jesús según San Mateo

" Cuando llegaron al lugar llamado Gólgota, que significa «lugar del Cráneo», le dieron de beber vino con hiel. El lo probó, pero no quiso tomarlo. Después de crucificarlo, los soldados sortearon sus vestiduras y se las repartieron; y sentándose allí, se quedaron para custodiarlo.

Colocaron sobre su cabeza una inscripción con el motivo de su condena: «Este es Jesús, el rey de los judíos». Al mismo tiempo, fueron crucificados con él dos ladrones, uno a su derecha y el otro a su izquierda.

Los que pasaban, lo insultaban y, moviendo la cabeza, decían: «Tú, que destruyes el Templo y en tres días lo vuelves a edificar, ¡sálvate a ti mismo, si eres Hijo de Dios, y baja de la cruz!». De la misma manera, los sumos sacerdotes, junto con los escribas y los ancianos, se burlaban, diciendo: «¡Ha salvado a otros y no puede salvarse a sí mismo! Es rey de Israel: que baje ahora de la cruz y creeremos en él. Ha confiado en Dios; que él lo libre ahora si lo ama, ya que él dijo: «Yo soy Hijo de Dios».

También lo insultaban los ladrones crucificados con él. Desde el mediodía hasta las tres de la tarde, las tinieblas cubrieron toda la región. Hacia las tres de la tarde, Jesús exclamó en alta voz: «Elí, Elí, lemá sabactani», que significa: «Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?». Algunos de los que se encontraban allí, al oírlo, dijeron: «Está llamando a Elías». En seguida, uno de ellos corrió a tomar una esponja, la empapó en vinagre y, poniéndola en la punta de una caña, le dio de beber. Pero los otros le decían: «Espera, veamos si Elías viene a salvarlo». Entonces Jesús, clamando otra vez con voz potente, entregó su espíritu."

Santo Sepulcro

Su procesión es la tarde del Viernes Santo.

Historia de la creación de la Hermandad

La Cofradía del Santa Sepulcro se fundó en 1957. Estas disposiciones fueron redactadas en la sala capitular de dicho templo por una Junta rectora provisional creada para este fin.

La misma estaba presidida por el reverendo y primer director espiritual de la confraternidad sepulcrito José Blas Vandewalle y Hernández, juntamente con otros miembros de la nueva corporación cristiana. Las normas estatutarias se terminaron de confeccionar el 12 de junio de 1959.

Una vez se acordó su contenido, se presentaron en el Obispado de Tenerife y el 24 de diciembre de 1959 fueron aprobadas y rubricadas por el prelado Domingo Pérez Cáceres (1892-1961). De este modo, el Santo Sepulcro se convirtió en la única cofradía de penitenciaque procesionaba desde la parroquia de El Salvador; segunda de Santa Cruz de La Palma, pues ya desfilaba La Pasión, fomentada por el mencionado tonsurado un año antes, cuando ocupaba el cargo de coadjutor de la recién inaugurada parroquia de San Francisco de Asís. Igualmente y a la vez que se fundaba la confraternidad sepulcrista,Vandewalle propició la creación de la Cofradía de los Siete Dolores (integrada por señoras, vestidas de riguroso luto, con mantilla y/o peineta), la cual forma parte del cortejo del Santo Entierro precediendo el paso de la Virgen Dolorosa.

Escultura de las Virgen de las Angustias

Esta fotografía capta la imagen de la Virgen de las Angustias uno de los pasos que cuenta con más hermandades en todo España y más importantes de La Solana. Su procesión se celebra en la tarde del Viernes Santo.

Extracto de la biblia sobre la Virgen de las Angustias

"El canto de Granada está impregnado de aires serios y tristes. Su psicología peculiar es honda y reflexiva. Y así tenía que ser esta Granada cristiana, que nace, vive y muere contemplando su Virgen de las Angustias, esa imagen vetusta, bella y profunda, que llora la muerte del Hombre-Dios. El hondo sentido teológico de estas lágrimas lo ha expresado el pueblo en dos sentidos versos:

Lágrimas que a tu Hijo lloran y que consuelan mi alma.

La actual representación de la Virgen de las Angustias con su dinamismo de dolor maternal redentor, con sus joyas y sus mantos de Reina, es obra de siglos. A nosotros ha llegado con la madurez de las cosas logradas, con el equilibrio clásico de lo perfecto y sobrio. Nada le falta y nada le sobra para el misterio que representa y para la devoción que debe inspirar. La Virgen está de pie sobre un trono real de plata, que cobija el estandarte también real de la santa cruz. A sus pies tiene, como escabel, la luna en arco muy abierto. Delante, ante su mirada tristemente contemplativa y tranquila, está el cuerpo muerto del Hijo, que cubre con su manto y sólo deja ver la parte alta del pecho y la cabeza caída por el lado derecho.

De la antigua talla de la Virgen no se ve ahora más que el rostro enmarcado por unos encajes finísimos en forma de toca monjil. Un gran manto de Reina y Madre cuelga desde la cabeza por los laterales y las espaldas. Todo el cuello está cerrado y el pecho se cubre con un peto riquísimo de múltiples y variadas joyas. Sobre la cabeza, como sujetando el manto, se alza la gran corona de Reina. Los brazos quedan Ocultos, pero las manos asoman por delante un poco implorando compasión y en ademán de buscar la reliquia sacrosanta del Divino Hijo. La copla del himno oficial canta:

Hay una Madre de amores que adora Granada entera

La Virgen de las Angustias, la que vive en la Carrera

Cofradía Jesús Rescatado

La Solana es un pueblo de la provincia de Ciudad Real, que cuenta con una gran tradición religiosa. Durante la Semana Santa la gran parte de sus habitantes se involucran en la actividades que se realizan en la ciudad como pasos y procesiones.

Historia de la hermandad de Jesús Rescatado

"En 1681 los musulmanes tomaron el Castillo de San Miguel de Ultramar, con sus habitantes e imágenes religiosas. Al año siguiente los trinitarios descalzos rescataron a doscientos cuarenta y un cristianos y según la tradición a diecisiete imágenes que llevadas a Madrid fueron festejadas y donadas a familias importantes. La orden se habría quedado con una imagen, siempre según la tradición, que sería la traída a su convento de Salamanca.

En 1686, con la llegada de la imagen a Salamanca, la Confraternidad fundó la Cofradía de Jesús Nazareno Rescatado. Si bien es probable que la imagen salmantina no fuese rescatada de los musulmanes, sino creada a para fundar una cofradía a imitación de la de Jesús de Medinaceli de Madrid.

En el s. XVIII la Orden Trinitaria perdió importancia debido a la pérdida de su función de rescatar cautivos, llegando a desaparecer en Salamanca.

En 1796 se solicitó al rey Carlos IV y al Consejo de Castilla autorización para restaurar la confraternidad, produciéndose a raíz de ese momento la unión entre la confraternidad y la cofradía, denominándose “Congregación de la Santísima Trinidad bajo la advocación de Nuestro Padre Jesús Divino Redentor Rescatado".

La noticia más antigua de la participación de la Congregación en la Procesión del Santo Entierro data de 1868, en el que la Cofradía de la Vera Cruz, organizadora de la procesión, permitió a los

congregantes asistir con túnica morada.

En 1885 se creó la sección femenina de la hermandad bajo la advocación de “Congregación de Nuestra Señora de las Angustias”.

A partir de 1978 se permitió a las mujeres integrantes de la Congregación femenina vestir el hábito de la hermandad, y en 1987 las dos Congregaciones (masculina y femenina) quedaron totalmente integradas.

Ante los problemas de organización del desfile conjunto del Santo Entierro en los primeros años del s. XXI, acentuados por las incidencias meteorológicas, el pleno de la Junta de Cofradías decidió para 2013 disgregar la Procesión General y permitir que las cuatro cofradías integrantes del mismo organizaran desfiles independientes. De este modo, no se intercalaron los pasos de las distintas cofradías siguiendo el orden de la Pasión. Los cuatro desfiles independientes compartieron parte del tradicional recorrido común, desde la Plaza de las Agustinas hasta la Plaza Mayor, pasando por Compañía"

Virgen de Las Angustias

"La de 1630 fue una década intensa en la vida de su Hermandad. Adaptada ya a su nuevo marco parroquial, y en medio de una continuada ausencia arzobispal (hasta 1642), por ocupar Santos de San Pedro y Valdés y Llano la presidencia del Consejo de Castilla, la Hermandad Sacramental de Nuestra Señora de las Angustias asume sus posibilidades y sus límites, tratando de redefinir su papel y acentuar sus prerrogativas sobre la imagen que despertaba una devoción creciente.

Esta era, en gran medida, su razón de ser. Los complejos cambios operados por la corporación cofrade a mediados del siglo XVI quedaron sancionados por el “boom” devocional de una imagen escultórica que se dijo traída a Granada de forma sobrenatural. En lo que coinciden los relatos de esta “aparición” es que sería “el amparo de la ciudad”. Cuando el siglo XVII alcanza su primer tercio era ya ocasión de demostrarlo.

En un tiempo, insisto, en que el cabildo catedralicio en sede vacante y los gobernadores eclesiásticos con plenos poderes delegados por arzobispos ausentes dominaban la Iglesia de Granada, se produjeron acontecimientos importantes para la devoción de la Virgen de las Angustias y la trayectoria de su hermandad. Con el enérgico beneficiado D. Pedro de Espinosa –ligado a la parroquia de las Angustias durante más de veinte años- se desata la tensión pleiteísta entre la Real Hermandad y el clero parroquial.

Convenía esclarecer muchos puntos de la convivencia diaria. La Hermandad soportaba mal la presencia de otras cofradías en la misma sede, y era lógico pues durante décadas la había regido con exclusividad. Y, de forma especial, recelaba de la activa presencia de otra asociación de seglares que rendía culto a la misma imagen titular, la Esclavitud de Ntra. Sra. de las Angustias. La iglesia había sido ampliada, como exigía la funcionalidad de una parroquia, y esa ampliación estuvo terminada en 1629. Además, era el momento de perpetuar la memoria de la mencionada “aparición” de la imagen, antes que el discurrir del tiempo difuminara aún más sus detalles y circunstancias. A ello responde la declaración, registrada con toda la fuerza del Derecho, del sacristán Alonso de Garaiuto o Garavito en 1633."

Virgen de los Dolores

Este paso es el de la Virgen de los Dolores. Su procesión se realiza cada año el 3 de abril al atardecer. La fiesta de la Virgen de los Dolores es el 15 de septiembre. Sus vestimentas son negras o moradas.

La profecía de Simeón

Cumplidos los días de su purificación, según la Ley de Moisés, lo llevaron a Jerusalén para presentarlo al Señor, como está escrito en la Ley del Señor: Todo varón primogénito será consagrado al Señor y para ofrecer en sacrificio un par de tórtolas o dos pichones, según lo ordenado en la ley del Señor.

Había por entonces en Jerusalén un hombre llamado Simeón; este hombre justo y piadoso, esperaba la consolación de Israel, y el Espíritu Santo estaba con él. Le había sido revelado por el Espíritu Santo que no moriría antes de ver al Cristo del Señor. Movido por el Espíritu Santo vino al Templo; y al introducir sus padres al niño Jesús para cumplir lo que la Ley prescribía sobre él, lo tomó en sus brazos y bendijo a Dios diciendo: “Ahora, Señor, ya puedes dejar que tu siervo se vaya en paz, según tu palabra, porque mis ojos han visto tu salvación, la que has preparado ante la faz de todos los pueblos, luz para revelación de los gentiles y gloria de tu pueblo, Israel”.

Su padre y su madre estaban admirados por las cosas que se decían de él. Simeón los bendijo y dijo a María, su madre: “Mira, éste ha sido destinado para ser caída y resurrección de muchos en Israel, y como signo de contradicción –y a ti misma una espada te atravesará el alma-, para que se descubran los pensamientos de muchos corazones” (Lc 2, 22-35).

Nuestra Señora oye con atención lo que Dios quiere, pondera lo que no entiende, pregunta lo que no sabe. Luego, se entrega toda al cumplimiento de la voluntad divina: he aquí la esclava del Señor, hágase en mí según tu palabra. ¿Veis la maravilla? Santa María, maestra de toda nuestra conducta, nos enseña ahora que la obediencia a Dios no es servilismo, no sojuzga la conciencia: nos mueve íntimamente a que descubramos la libertad de los hijos de Dios.

Maestra de caridad. Recordad aquella escena de la presentación de Jesús en el templo. El anciano Simeón "aseguró a María, su Madre: mira, este niño está destinado para ruina y para resurrección de muchos en Israel y para ser el blanco de la contradicción; lo que será para ti misma una espada que traspasará tu alma, a fin de que sean descubiertos los pensamientos ocultos en los corazones de muchos". La inmensa caridad de María por la humanidad hace que se cumpla, también en Ella, la afirmación de Cristo: "nadie tiene amor más grande que el que da su vida por sus amigos".

Banda de cornetas y tambores de La Solana

En la Semana Santa visité con mi padres la ciudad de La Solana, perteneciente a Ciudad Real. Una ciudad que con 16.000 habitantes y una gran tradición en festividades religiosas. Por estas fechas la ciudad se vuelca completamente en crear un ambiente especial rodeados de sus familiares, amigos, etc. En la mayoría de familias, es costumbre que los miembros participen activamente en la procesiones. Este hábito pasa de forma hereditaria, de generación en generación.

Dentro de las procesiones voy a centrarme en la banda de cornetas y tambores de Nuestro Padre Jesús Rescatado, tras poder observar en la exposición la evolución desde el siglo pasado de sus vestimentas y trajes.

La Banda de Cornetas y Tambores de Nuestro. Padre Jesús Rescatado de La Solana fue creada en 1965 por Antonio Serrano, tras la decisión de la cofradía de fundar una Banda de Cornetas y Tambores propia. La Banda desfiló por primera vez con once componentes en la madrugada del mismo año acompañando a su titular por las calles de La Solana, vestidos con las túnicas de la hermandad.

En 1966 se estrena el primer uniforme de la Banda compuesto por chaqueta blanca y pantalón negro.

Con el paso del tiempo se fueron incorporando nuevas componentes, pero fue a principios de los ochenta cuando la banda alcanza uno de sus mejores momentos obteniendo numerosos premios en los diferentes certámenes que se celebraban por la zona.

En la década de los ochenta la banda estrena un traje imitación al de la Guardia Real y alcanza las ochenta personas.

Con la llegada del 2002 la banda apuesta por el cambio definitivo pasando del estilo militar al de la policía armada siendo aconsejados por José Pérez Soto.

En 2003 se estrenó un traje de gala compuesto por pantalón y chaqueta negra con adornos dorados y tonos morados, gorra de plato negra, cordón, hombreras doradas y fajín morado con bordados dorados.

La banda en la actualidad está compuesta por 95 componentes en la actualidad, teniendo como presidente Manuel López con más de 30 años en la banda.

En la semana santa de 2009 fue estrenado un nuevo uniforme de gala basado en un diseño de época de color negro y detalles morados, casco y plumero morado y negro.

A lo largo del año la banda realiza numerosas actuaciones como la cabalgata de reyes o la madrugada de Viernes santo (entre otras) en La Solana, certámenes, conciertos, etc… y acompaña a numerosas hermandades en semana santa en localidades como La Solana, Baza, Jumilla, Murcia, etc.